Философиядағы деконструкция ұғымы

ДЕКОНСТРУКЦИЯ (франц. déconstruction) - ғылыми айналымға ж.Лакан енгізген және теориялық тұрғыдан негізделген ж. Деррида ұсынған М. Хайдеггер ұсынған философиялық ұғым. 20 ғасырдың соңғы ширегінде. деконструкция идеялары гуманитарлық білімнің әртүрлі салаларында – философия, өнертану, тарих, саясаттану, әлеуметтану салаларында сұранысқа ие болды; олар теологияда да дамыды.

Деконструкция – бұл сын, талдау немесе әдіс емес, гуманитарлық ғылымдар, Өнер және эстетика деректеріне негізделген философияның көркем транскрипциясы, философиялық ұғымдардың метафоралық этимологиясы: философиялық тілдің құрылымдық психоанализі, бір мезгілде жою және қайта құру, бөлшектеу және құрастыру. Егер "бұзылу" термині бұзылумен байланысты болса, онда деконструкцияның грамматикалық, лингвистикалық, риторикалық мағыналары "машиналықпен" байланысты – машинаны басқа жерге тасымалдау үшін бөлшектеп бөлшектеу. Алайда, бұл метафоралық байланыс деконструкцияның радикалды мағынасына сәйкес келмейді: ол лингвистикалық-грамматикалық немесе семантикалық модельге, одан да аз – машиналық модельге дейін төмендетілмейді. Деконструкция құрылымдарға назар аударумен және сонымен бірге лингвистикалық, логоцентрлік, фоноцентрлік құрылымдарды стратификациялау, бөлшектеу, ыдырату процедурасымен байланысты. Бұл жойылу туралы емес, белгілі бір тұтастықтың қалай құрылғанын түсіну үшін қайта құру туралы. Әр деконструкция оқиғасы идиома немесе қолтаңба сияқты жалғыз. Мәтіннің мағынасына қарсы ойнауына назар аудара отырып (деконструкция тілдің психикалық мазмұнына қатысты Тәуелсіздік өлшемін білуді білдіреді), Деррида деконструктивистік көзқарасты ұядан құлаған Балапаннан қауіп төндіргісі келетін құстың мінез-құлқымен салыстырады. Тек үздіксіз стихиялық ығысулар, амбивалентті, өзгермелі, импульсті ауысулар деконструкцияның мәнін түсінуге жақындата алады. Оның нәтижесі-соңы емес, метафизиканың қысылуы, философияның постфилософияға айналуы. Оның ерекшелігі-белгісіздік, шешілмеу, маргиналды, жергілікті, перифериялық қызығушылық. Кәдімгі үміттерді бұзып, дәстүрлі құндылықтардың мәртебесін тұрақсыздандырады және өзгертеді, деконструкция жасырын түрде бар теориялық ұғымдарды ашады. Деррида деконструкцияның ерекшелігін әлемге легитимацияны, мәртебені, тапсырысты, нарықты қажет етпейтін техно-онто-антропо-теологиялық көзқарастан өзгеше көреді.

Деконструкцияның негізгі объектілері – белгі, жазу, сөйлеу, мәтін, контекст, оқу, метафора, бейсаналық және басқалар. Белгі затты алмастырмайды, бірақ оның алдында ол ерікті және қозғалмайды. Бұл мағынада материалдық объект ретінде ешқандай белгі жоқ, белгі заттардың материалдық әлемін және сөздердің идеалды әлемін, практика мен теорияны байланыстырмайды. Таңбалаушы тек басқа мағынаға сілтеме жасай алады, ойнайды, яғни., таңбаланушының рөлі. Деррида сөйлеуді тікелей қарым-қатынастың тікелей әдісі ретінде басым зерттеу дәстүрін қабылдамай, ежелгі дәуірден бастап бүгінгі күнге дейін философия жазбаша болып қала бергенін және жазбаша белгілердің коммуникативті қасиеттері сөйлеуден асып түсетінін атап өтті (жазудың символдық ойлау үлгісі ретінде сөйлеуден гөрі маңызды). Оқу мен жазу контекстіндегі сөзсіз айырмашылыққа сүйене отырып, деконструкция көркем тілдің кез-келген элементін басқа тарихи, әлеуметтік, саяси, мәдени контекстке еркін аударуға немесе кез-келген контекстен тыс келтірілуі мүмкін деп болжайды. Тек мәтіннің ғана емес, сонымен бірге басқа, кең контекстке жазылған контексттің ашықтығы мәтін мен контекст, тіл мен Мета-тілдің арасындағы айырмашылықты жояды.

Деконструкция теориясы классикалық структурализмнің шеңберін кеңейтуге, оны басқа ғылыми тәсілдермен синтездеуге тырысатын ғалымдар үшін өте тартымды болды. 80-90 - шы жылдары де конструктивист кий тәсіл Француз структуралисті ц. Тодоровтың жұмысында басым болды. Тодоров философиясындағы постструктуралистік бұрылыс зерттеу мүдделерін белгісізді білуден танымға ауыстырумен байланыстырады. Сонымен, оқудың конструктивті түрімен таңбаларды түсіндіру детерминизмді, оқиғалардың даму себептілігін қамтиды. Кейіпкерлер туралы тікелей және жанама ақпарат оларды кейіпкерлерге айналдырады. Оқырманды қабылдаудың мүмкін қателіктері негізінен оның қиял әлемінің автормен сәйкес келмеуімен байланысты. Деконструкция ретінде оқуға келетін болсақ, мұнда себептер мен салдарлар бұзылып қана қоймайды, бірақ олар табиғатта гетерогенді болып шығады: оқиға жеке заңның салдары және т. б.

Деконструкцияның философиялық парадигмасы "постмодерндік"деп сипатталатын ойлау, дүниетаным және дүниетаным әдісімен байланысты.

Әбдісәмет Қаракөз әл-Фараби атындағы ҚазҰУ магистранті

Жанатаев Данат әл-Фараби атындағы ҚазҰУ профессоры

Әлеуметтік желілерде бөлісіңіз: