Философия, филология және лингвистиканың өзара байланысы және олардың адам өмірін қайта құрудағы қызметі.

Филология-бұл лингвистика, тарих, әдебиет және басқалар сияқты қосалқы пәндер беретін нақты мәліметтерге сүйенуге тырысатын" позитивті ғылым " түрі. Филология өзін түсіну ғылымы ретінде қарастырады, ал түсіну тек білімге негізделуі мүмкін: түсіну үшін Сіз елестетудің орнына білуіңіз керек.

Егер біз бұл ұстанымды шектен шығарсақ, философияны әдебиет сияқты жаратылыс саласы ретінде қарастыруға болады, ал филология зерттеу саласы болып табылады және шегерімге сүйенуді жөн көреді. Алайда, көптеген адамдар филолог деп атаған Бахтин сияқты жағдайлар "фактіні" ұстану дәстүрін жоққа шығаруы мүмкін, өйткені құрылыс нақты деректерден басым болады. Осы тұрғыдан алғанда, фактілердің өзі түсіндіруге күмән келтіреді және тергеу нәтижесі нақты білімге қарағанда жаратылысқа жақын. Түсіндіру секілді түсініктер сонымен қатар белгілі бір дәрежеде филологтардың мүдделерін кейбір философтардың мүдделерімен біріктіретін ресурс болып табылады. Түсініктеме филологиялық немесе философиялық дискурстың формасы немесе жанры ретінде пәндер қайта қосылатын тақырып ретінде көрінуі мүмкін: егер де, ол түсініктемеден басым болатын пікірге негізделген болса.

• Екеуінің арасында ортақ не бар?

Бұл тарих, филология мен философияның ортақ байланысы. Ол гуманитарлық білімді танымның жалпы әлемінен ажыратады. Мәтін арқылы тілдің көмегімен көрініс табатын Білім, бірақ бұл ақпарат берудің негізгі әдісі болып табылатын формулалар немесе сызбалар емес, мәтін. Сондықтан тілдерді, әдебиетті, тарихты және философияны зерттеу өзара байланысты. Ол жалпы негізге (мәтінге) және ақпаратты берудің жалпы логикасына (табиғи тіл арқылы) ие. Мұнда тағы бір ортақ нәрсе-пайдалану нысаны - бұл көбінесе адам болу мен қарым-қатынастың әртүрлі формаларында болады.

Көрнекті және танымал орыс филологы М. Гаспаров орыс әдебиеті мен классикалық әдебиет пен философияның маңызды жұмыстардың авторы болды. Ойшыл (және танымал әдебиет теоретигі) М.Бахтин (1895-1975) бір уақытта ой мен табынудың тұрақты қарсыласы бола отырып, оны философия мен филология арасындағы алшақтықты және ұқсастықты атап өткен болатын. Филология-бұл қиын нәрсені жеңілдетуге тырысатын оң ғылым (зерттеу әлемнің бейнесін жеңілдетеді, дейді ол ежелгі құндылықтарды жүйелеп, ретке келтіреді), ал философия ол үшін өз іс-әрекетін негіздеуді қажет етпейтін және филологиядан бас тартатын әдіснамалық еркіндікті қолданатын толып жатқан шығармашылық саласына жатады: философия-бұл әдебиет сияқты жаратылыс. Бұл асыра айту парадоксальды әділетсіз болды, өйткені жақында қайтыс болған Гаспаровтың жұмысы, оған гуманитарлық ғылымдар философиясының қасиеттері жатқызылды. Оның орнына, ресми түрде филолог, теоретик және әдеби сыншы болып саналатын Бахтин әрқашан философ ретінде өзінің міндетін ойластырған және қазіргі уақытта ол классикалық филолог ретінде қалыптасқанына қарамастан филолог ретінде емес, ойшыл ретінде аталынады.Егер филология өзін қарапайым түрде "түсіну қызметі" деп жарияласа, онда бізде Бахтиннің семиотикалық ұстанымының мәтін ұғымына сілтеме жасай отырып, көптеген дәлелдерінің бірі бар: "бірде-бір табиғи құбылыстың "мағынасы жоқ"; тек белгілер (сөздерді қоса алғанда) мағынасы бар. Сондықтан белгілерді кез-келген зерттеу, қандай бағыт алса да, міндетті түрде түсінуден басталады ". Осылайша, бұл белгілі бір тақырыпты сипаттаған қарама-қайшылық пен алшақтықты, сонымен бірге философия мен филологияның этимологиялық ғана емес, генетикалық тұрғыдан да айқын жақындығын көрсетеді.Алайда, XVIII ғасырға жататын қазіргі заманғы филологияның бастауын теологияға жақын жерде және философиямен тығыз ынтымақтастықта іздеу керек. Философтар өз әскерлерінің арасында Ницше сияқты филологтарға (тіпті филологиямен тығыз байланысты романтика философиясын елемейтін болса да: Ф.Шлегель, Шлейермахер және т. б.), "жаратылыс үйі" тілінде танылған Хайдеггерге және "маңызды мағынада поэзия" филологиялық зерттеудің артықшылықты объектілері болды. Теориялық конструкцияларының негізі ретінде мәтіндік талдау мен филологиялық пікірлерді қолданатын Жак Деррид туралы айту жеткілікті . Алайда, Хайдеггердің өзі "поэзия мен ойлау-бұл шындықты игерудің екі түрлі тәсілі" деп мойындайды, бірақ филолог өзінің мағынасының пайда болуын жеңілдету функциясында да поэтикалық емес: талдайды, қарсы тұрады, салыстырады, зерттейді. Филология сонымен қатар мәтіннің әріптері болып табылатын "нақты нәрсеге" қатысты. Қалай болғанда да, философия әрдайым филологиялық құралдарды, әсіресе ХХ ғасырда, оның "лингвистикалық бұралуымен" (әлеуметтану мен ғылым философиясына қолданылатын "баяндау" және "дискурс" ұғымдары жайлы), ал нағыз филологтар өз кезегінде философиялық негіздерді (әдейі немесе бейсаналық түрде) мойындамауды жөн көреді, бұл көбінесе өз көзқарастарында қызықты анахронизмдерге әкеледі. Тәртіптік шекараларды тану қажет, бірақ сонымен бірге шекараға кіруді басқаның қажеттілігі ретінде тану және құрметтеу қажет: танымның басқа тәсілі, Өзін субъект ретінде көрсету. Шекараларда, шекараларда маңызды оқиғалар орын алады (Шлейермахер, Гегель, Наторп) .

 Филология мен философияның айырмашылықтарын көркем және философиялық шығармаларды салыстыру кезінде көруге болады.

Бірақ қандай да бір мағынада әдебиет полюсі - сипаттама, ал философия полюсі - пайымдау (тарих әлі де бар, полюс - повесть бар, оқиғалар хронологиялық түрде берілген). Бұл полюстердің арасында көптеген реңктер бар. Көптеген әдеби шығармалар ақылға толы және авторлардың философиялық көзқарастарын көрсетеді. Олар баяндау мен тарихи фактілердің едәуір бөлігін қамтуы мүмкін. Барлық жерде тарихшы үшін оқиғалардың берілу дәлдігі және олардың уақыты, дәйектілігі маңызды болады; филолог үшін - тілдік сипаттамалардың көмегімен оқырманға әсер ету; философ үшін - оқытылғанның логикалық дұрыстығы мен мағынасы. Философия - бұл барлық ғылымдардың негізі. Және шындық әрқашан оның түпкі мақсаты, бірақ жиі және қолжетімсіз.Филология-шындықты сипаттау үшін тілдің қолданылуын түсінеді. Мұнда логикалық ұстану емес, тілді қолдану арқылы берудің дәлдігі маңызды.

Әлеуметтік желілерде бөлісіңіз: