Аккультурация мәдениетаралық коммуникацияның бір түрі ретінде

Мәдени байланыстар халықтар арасындағы қарым-қатынастың маңызды құрамдас бөлігі болып табылады. Мәдениеттануда мәдениеттердің өзара әрекеттесуі мен өзара әсеріне сілтеме жасау үшін "аккультурация"термині қолданылады. Аккультурация бір мәдениеттің (реципиент мәдениетінің) барлық немесе бір бөлігі екіншісінің (донор мәдениетінің) нормаларын, құндылықтары мен дәстүрлерін қабылдайтын әртүрлі мәдениеттердің өзара әсер ету процесі мен нәтижесін білдіреді. Шын мәнінде, аккультура ұғымы мәдениетаралық коммуникация ұғымымен синоним болып табылады, оның мазмұны мәдениеттің өзі мета-форма ретінде әрекет ететін мәдениеттер арасындағы байланыстың әртүрлі формаларын көрсетеді.

Аккультурация — бұл бір мәдениеттің адамы немесе тобы басқа мәдениетті сақтай отырып, басқа мәдениеттің тәжірибелері мен құндылықтарын қабылдауға келетін процесс. Бұл үдеріс көбінесе мәдениеттің элементтерін қабылдайтын азшылық мәдениеті туралы, әдетте олар көшіп келген жерде мәдени немесе этникалық жағынан көпшіліктен ерекшеленетін иммигрант топтарына қатысты жиі талқыланады.

Алайда, аккультурация — бұл екі жақты процесс, сондықтан көпшілік мәдениетке кіретіндер өздері байланысқа түсетін азшылық мәдениеттерінің элементтерін жиі қабылдайды. Процесс міндетті түрде көпшілік немесе азшылық болмайтын топтар арасында ойнайды. Бұл топтық және жеке деңгейлерде болуы мүмкін және өнер, әдебиет немесе ақпарат құралдары арқылы жеке байланыс немесе байланыс нәтижесінде пайда болуы мүмкін.

Аккультурация ассимиляция процесімен бірдей емес, дегенмен кейбір адамдар сөздерді бір-бірінің орнына қолданады. Ассимиляция аккультурация процесінің түпкілікті нәтижесі болуы мүмкін, бірақ процестің басқа нәтижелері де болуы мүмкін, соның ішінде бас тарту, интеграция, маргинализация және трансмутация.

Аккультурация дегеніміз не?

Аккультурация — бұл мәдени байланыс пен алмасу процесі, бұл арқылы адам немесе топ мәдениеттің белгілі бір құндылықтары мен тәжірибелерін бастапқыда өздеріне тән емес, азды-көпті қабылдайды. Нәтижесінде адамның немесе топтың өзіндік мәдениеті қалады, бірақ ол осы процесте өзгереді.

Процесс ең жоғарғы деңгейге жеткенде, ассимиляция жүреді, онда түпнұсқа мәдениеттен толық бас тартылады және оның орнына жаңа мәдениет қабылданады. Сонымен қатар, шамалы өзгерістен жалпы өзгеріске дейінгі спектр бойымен жүретін басқа нәтижелер де болуы мүмкін, оларға бөліну, интеграция, маргиналдану және трансмутация жатады.

«Аккультурация» терминін әлеуметтік ғылымдар шеңберінде алғаш рет қолдануды Джон Уэсли Пауэлл 1880 жылы АҚШ этнология бюросында жасаған баяндамасында айтқан. Пауэлл кейінірек бұл терминді мәдени алмасу салдарынан адамның бойында болатын психологиялық өзгерістер деп анықтады. әртүрлі мәдениеттер арасындағы кеңейтілген байланыс нәтижесінде пайда болады. Пауэлл мәдени элементтермен алмасу кезінде әрқайсысының өзіне тән мәдениетін сақтайтындығын байқады.

Кейінірек, 20 ғасырдың басында аккультурация этнографияны иммигранттардың өмірін және олардың АҚШ қоғамына қаншалықты енгендігін зерттеу үшін қолданған американдық әлеуметтанушылардың назарында болды. В.И.Томас пен Флориан Знаницкий бұл процесті 1918 жылы «Еуропа мен Америкадағы поляк шаруасы» атты зерттеуінде Чикагодағы поляк иммигранттарымен бірге қарастырды. Роберт Э. Парк пен Эрнест У.Бургесс сияқты басқалары өздерінің зерттеулері мен теорияларын осы процестің ассимиляция нәтижесіне бағыттады.

Бұл алғашқы әлеуметтанушылар иммигранттар бастан кешірген аккультурация процесіне, сондай-ақ негізінен ақ қоғамның құрамында қара американдықтар өмір сүрген болса, қазіргі кезде әлеуметтанушылар аккультурация процесінде болатын мәдени алмасу мен асырап алудың екі жақты сипатына көбірек сәйкес келеді.

Топтық және жеке деңгейлердегі мәдениеттілік

Топтық деңгейде аккультурация басқа мәдениеттің құндылықтарын, тәжірибелерін, өнер түрлері мен технологияларын кеңінен қабылдауға әкеледі. Бұл идеяларды, наным-сенімдерді және идеологияны қабылдаудан бастап, басқа мәдениеттерден тағамдар мен асүйлердің стильдерін ауқымды түрде қамтуға дейін болуы мүмкін. Мысалы, АҚШ-тағы мексикалық, қытай және үнді тағамдарының құшағына иммигранттардың негізгі американдық тағамдары мен тамақтарын бір мезгілде қабылдау кіреді. Топтық деңгейдегі мәдениеттілік сонымен қатар киім мен сән үлгісінің және тілдің мәдени алмасуына әкелуі мүмкін. Бұл иммиграциялық топтар жаңа үйдің тілін үйреніп, қабылдаған кезде немесе шет тілінен алынған белгілі бір сөз тіркестері мен сөздер жалпы қолданысқа енген кезде болады. Кейде мәдениеттің көшбасшылары тиімділік пен прогреске байланысты себептер бойынша басқа технологияларды немесе тәжірибелерді қабылдау туралы саналы шешім қабылдайды.

Жеке деңгейде аккультурация топ деңгейінде болатын барлық нәрселерді қамтуы мүмкін, бірақ себептер мен жағдайлар әр түрлі болуы мүмкін. Мысалы, мәдениеті өзгелерден өзгеше шетелдерге саяхат жасайтын және ұзақ уақытты сол жерде өткізетін адамдар жаңа нәрселерді үйрену және сезіну үшін әдейі немесе басқа түрде аккультурация процесіне қатысуы мүмкін, олардың болуынан ләззат алыңыз және мәдени айырмашылықтардан туындауы мүмкін әлеуметтік үйкелісті азайтыңыз.

Сол сияқты, бірінші ұрпақ иммигранттары саналы түрде аккультурация процесіне қатысады, өйткені олар әлеуметтік және экономикалық жетістіктерге жету үшін жаңа қауымдастыққа қоныс аударады. Шын мәнінде, иммигранттар көбіне заң бойынша көптеген жерлерде мәдениетті өсіруге мәжбүр болады, тілді және қоғамның заңдылықтарын, кейбір жағдайларда киім кию мен денені жабуды басқаратын жаңа заңдар. Әлеуметтік таптар мен олар өмір сүретін бөлек және әр түрлі кеңістіктер арасында қозғалатын адамдар көбінесе ерікті және қажетті негізде аккультурацияға тап болады. Бұл жоғары оқу орындарының нормалары мен мәдениетін түсіну үшін кенеттен әлеуметтеніп қалған құрдастарының қатарына енген бірінші буын колледж студенттеріне немесе кедей және жұмысшы отбасыларының студенттеріне бай құрдастарының қоршауында жүрген студенттерге қатысты. жақсы қаржыландырылған жеке колледждер мен университеттер.

Аккультурация ассимиляциядан қалай ерекшеленеді

Олар жиі бір-бірінің орнына қолданылатынымен, аккультурация мен ассимиляция екі басқа нәрсе. Ассимиляция аккультурацияның түпкілікті нәтижесі болуы мүмкін, бірақ ол міндетті емес. Сондай-ақ, ассимиляция көбінесе аккультурация болып табылатын мәдени алмасудың екі жақты процесі емес, көбіне бір жақты процесс болып табылады.

Ассимиляция — бұл адамның немесе топтың өзіндік мәдениетін іс жүзінде алмастыратын, артында тек микроэлементтер қалдырып, жаңа мәдениетті қабылдау процесі. Бұл сөз ұқсастық жасауды білдіреді, ал процестің соңында адам немесе топ мәдени тұрғыдан өзі сіңісіп кеткен қоғамға мәдени жағынан ерекшеленбейтін болады.

Ассимиляция процесс және нәтиже ретінде қоғамның қалыптасқан құрылымымен үйлесуге ұмтылатын иммигрант популяцияларында кең таралған. Процесс жылдам немесе біртіндеп болуы мүмкін, контекст пен жағдайға байланысты жылдар бойына дамиды. Мысалы, Чикагода өскен америкалық үшінші буындық американдықтар Вьетнамның ауылында тұратын вьетнамдықтардан мәдени жағынан қалай ерекшеленетінін қарастырайық.

Бес түрлі стратегия және акультурацияның нәтижелері

Мәдениет алмасуға қатысатын адамдар немесе топтар қабылдаған стратегияға байланысты аккультурация әр түрлі формада болуы және әртүрлі нәтиже беруі мүмкін. Қолданылатын стратегия адамның немесе топтың өзінің бастапқы мәдениетін сақтау маңызды деп санайтындығына және олар үшін мәдениеті өзгелерінен өзгеше болатын үлкен қауымдастықпен және қоғаммен қарым-қатынас орнату мен қолдаудың қаншалықты маңызды екендігіне байланысты анықталады. Осы сұрақтарға жауаптардың төрт түрлі тіркесімі бес түрлі стратегиялар мен аккультурация нәтижелеріне әкеледі.

Ассимиляция. Бұл стратегия түпнұсқа мәдениетті сақтауға аз ғана мән беріліп, жаңа мәдениетке деген қарым-қатынасты орнатуға және дамытуға үлкен мән берілген кезде қолданылады. Бұдан шығатын қорытынды, адам немесе топ, сайып келгенде, олар сіңіп кеткен мәдениеттен мәдени жағынан ерекшеленбейді. Аккультурацияның бұл түрі жаңа мүшелер сіңетін «балқытылған қазан» болып саналатын қоғамдарда болуы мүмкін.

Бөлу. Бұл стратегия жаңа мәдениетті қабылдауға аз ғана мән беріліп, түпнұсқа мәдениетті сақтауға үлкен мән берілетін кезде қолданылады. Мұның нәтижесі жаңа мәдениеттен бас тарту кезінде түпнұсқа мәдениетті сақтау болып табылады. Аккультурацияның бұл түрі мәдени немесе нәсілдік бөлінген қоғамдарда болуы мүмкін.

Интеграция. Бұл стратегия түпнұсқа мәдениетті сақтау және жаңасына бейімделу маңызды болып саналғанда қолданылады. Бұл аккультурацияның кең таралған стратегиясы және оны көптеген иммигранттар қауымдастығы мен этникалық немесе нәсілдік азшылықтың үлесі жоғары адамдар арасында байқауға болады. Бұл стратегияны қолданушыларды екі мәдениетті деп санауға болады және олар әр түрлі мәдени топтар арасында ауысқанда кодты ауыстырады. Бұл көпмәдениетті қоғам болып саналатын норма.

Маргинализация. Бұл стратегияны өзінің төл мәдениетін сақтауға да, жаңасын қабылдауға да мән бермейтіндер қолданады. Нәтижесінде адамды немесе топты шетке шығарады — шетке ығыстырады, елемейді және қоғамның қалған бөлігі ұмытады. Бұл мәдени эксклюзия қолданылатын қоғамдарда орын алуы мүмкін, осылайша мәдени тұрғыдан өзгеше адамның интеграциясын қиындатады немесе қызықтырмайды.

Трансмутация. Бұл стратегияны өздерінің төл мәдениетін сақтауға да, жаңа мәдениетті қабылдауға да мән беретіндер қолданады, бірақ екі түрлі мәдениетті күнделікті өмірге қосудың орнына, мұны істейтіндер үшінші мәдениетті жасайды (ескі мен ескі қоспалар) жаңа).

Аккультурацияның маңызды нәтижесі мен мақсаты бөтен мәдениеттегі өмірге ұзақ мерзімді бейімделу. Бұл жағдайда бейімделу жеке тұлғаны ол үшін жаңа әлеуметтік және кәсіби байланыс жүйелеріне қосуды білдіреді (соның ішінде әлеуметтік рөлдердің жаңа жүйесін игеру), сондай-ақ оның мақсаты осындай қосу. Бейімделудің екі түрі бар:

1. Психологиялық бейімделу Жаңа қоғамдағы психологиялық жайлылыққа қол жеткізуді білдіреді.

2. Әлеуметтік-мәдени бейімделу жаңа мәдениет пен қоғамда еркін шарлау, отбасындағы, тұрмыстағы, жұмыстағы және мектептегі күнделікті мәселелерді шешу қабілетінен тұрады. Табысты бейімделудің маңызды көрсеткіштерінің бірі-бұл жұмыстың болуы, оған қанағаттану және оның кәсіби жетістіктерінің деңгейі, нәтижесінде жаңа мәдениеттегі әл-ауқаты болғандықтан, зерттеушілер жақында бейімделудің дербес аспектісі ретінде экономикалық бейімделуді — жаңа әлеуметтік және мәдени жағдайларда экономикалық тұрғыдан табысты болу қабілетін де атап өтті ".

Адамның мінез-құлқын түсіндіру үшін оның мәдени байланысын ескеру қажет. Сонымен қатар, мәдениеттің адамның мінез-құлқына әсерін асыра бағаламау керек: тұлға үйренген мәдени нормалардың жиынтығымен шектелмейді; біз өзімізді бір жолмен немесе басқаша ұстаймыз, өйткені біз белгілі бір халыққа жатамыз, бір немесе басқа ұрпаққа жатамыз және т.б. Мәдениет адамның мінез-құлқы мен дүниетанымына әсер етеді, бірақ оны толық анықтамайды. Адамның мінез-құлқы мен өзара әрекеттесуі көптеген факторлармен анықталады, олардың барлығы мәдени түрде анықтала бермейді.

---

Әлеуметтік желілерде бөлісіңіз: